学习老子“……不争，故天下莫能与之争”

作者:ztshbzx 日期:2011-01-27

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以其不争，故天下莫能与之争

夫唯不争，故天下莫能与之争

　　老子的话就是叫人不要争名夺利，以清静无为而达到“有为”。不争，乃是为了“争”而已。“宁静致远，淡泊明志”，对功名利禄不必太过强求，命里有时终须有，命里无时莫强求。说白了，也就是“不在乎”就可以使自己免于伤害。
　　人生，不会是碌碌无为。只是无法预知此生能有什么作为。不断地努力，而不去计较太多的得失，也许终有一天，该得到的还是会得到吧。
　　充满竞争的社会，也许，“不争”，“韬光养晦”才是更好的保存自己的方法。先保存自己，才会有将来。当日的韩信若受不了胯下之辱，硬要争一口气，岂不是断送了日后的淮阴侯？越王勾践宁死而不做亡国君的话，便只能一辈子当亡国君了。不争，也许只是暂时的不争而已。
　　还是中国的那句老话最实在，“看谁能笑到最后”。当然，也许某些人表面上因物质和权势上的拥有而一辈子在笑，但也很可能在他内心深处，无时无刻不充满“惭愧”，无时无刻不充满“忏悔”，无时无刻不充满疑惑，无时无刻不充满心虚，无时无刻不充满惶恐……也许，他的余身会永远自己诅咒自己，若是这样，他也太可怜了。
　　莫问名与利，只求人生在世淡泊一生。也许，无心插柳，会有另一番天地。
　　其实，要真正做到“不争”是很难的事。那要相当的勇气，要相当的毅力，要想当的才华和功德……
　　古人陶渊明的世外桃源，与世无争，远离尘世，现代人何以能做到？再说现在能找到这种地方吗？即是有这种地方，又有几人能做到？现代人离不开工作和事业，就不免跟人们接触、与人们周旋，其间或多或少、或大或小、或轻或重有着利弊的权衡和得失的计较。
　　就算你自己不想去争，但工作会逼着你去争！“争先创优”，不争怎么创？你不去争，领导说你没有进取心，说你消极无能。
　　生活中，你不与别人去争，有时候别人也会“找上门来”与其相争。就算你够有气度有涵养，一而再再而三的忍让，时间长了人家会“得寸进尺”，认为你是“软蛋”。……
　　所谓“人不求人一般大，水不流时一样平。”有它一定的道理，也仅只“一定”而言。
　　有时候，对于一个比自己“高”的人，如果不去求他，虽然得不到他的支持与帮助，甚至会遭到他的“打压”，但是也会省去很多的麻烦，见到他也不需低三下四。此乃“有失必有得”也。
　　然而，如今社会讲究“团队精神”，许多成功都是团队的力量，团队的“合作”在某种意义上说一定少不了相互“求助”的。　
　　因此我认为，“争”与“不争”，“求”与“不求”是相对的，要看在什么事情上，要看在什么情形下，要看处于什么角度，要看位于什么层面。……
　　正确处理好“争”与“不争”，“求”与“不求”是一门学问，也是一种生存技巧和策略。你掌握了它，生活就多一条路，“成功”就多一道梯子。
　
附：

以其不争，故天下莫能与之争

【老子《道德经》六十六章原文】

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。
是以处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。

【译文】
　　江海之所以能为百川河流所汇注而成王，就是因为它善于处下，所以能成为百川之王。因此，圣人要得到人民的推崇，必先在言行上对人民表示谦下；要引导人民，必先把自己的利益放在人民的后面。因此他虽然地位居于人民之上，但人民却并不感到负担沉重；虽然走在人民的前面，但人民却并不感到他构成妨碍。因此他得到了天下人民永不厌弃的真心拥戴。因为他不与人相争，所以天下没有人能和他相争。

夫唯不争，故天下莫能与之争

【老子《道德经》二十二章原文】

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　意思是说：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。后世流布的“难得糊涂”、“吃亏是福”等思想意识，与老子所谓“不争之德”都不无源流关系。
　　“不争”是老子的一个重要思想，《道德经》中五次讲到“不争”。
　　老子认为：人生摧毁自我的最大敌人就是“自我”。而“自我”的表现全在“四自”：自见，自是，自伐和自矜。人自己毁灭自己，毁灭得最彻底，而且不知不觉地就被毁灭了，很多英雄豪杰都至死不悟。诸凡表现欲太强、自以为是、顽固不化、自吹自擂、目中无人、骄奢淫逸，就是这个“四自”的显著内容。自己虽然不知不觉，别人一看便知。孔子见老子时，老子马上就感觉出他的四自问题，非常不简单，立刻予以告诫。物必自腐，而后虫生。人不是敌人能打垮他的，而是自己先把自己打垮了，自己把刀柄递到敌人的手里，让敌人得到光彩而已。身上带着四自的人，不争自败。因此，老子反过来说，如果人能警惕去掉自己身上的“四自”，就会立于不败之地。天下虽大，却没有一个人能与他争胜。如果一个人不明白这个道理，自己身上带着四自，还去与人争名夺利，恃强斗狠，老子说他像“余食赘形，物或恶之”。这个人简直就是像吃剩的饭菜，与身上长的赘瘤一样令人厌恶。反之。如果他能自己先胜过“四自”，这种“自胜者强”（33章）的人，是真强，天下的人都莫能与之争。
　　老子多次讲“天下莫能与之争”。一次是“夫唯不争，故天下莫能与之争”。一次是“以其不争，故天下莫能与之争”。一个是“夫唯……”；一个是“以其……”前者是以自身修养来立论的，一个人自己具备完善的条件，没有人能比得上，无隙可钻，自然就争不过他。后者是以群众自愿推举来立论的，因为有广大群众的基础和爱戴，故而没有人能来争夺。